[腕表知識(shí)] 今天給大家分享【蘿菈書房】世界再快，我走不快
大寫的蘿菈?Capital LAURA藍(lán)思晴/華語知名鐘珠寶評(píng)論家/生活藝術(shù)書寫者/瑞士Gübelin古柏林彩色寶石中級(jí)專業(yè)
年少的時(shí)候用追的，青年的時(shí)候用跑的，中年的時(shí)候用走的，老年的時(shí)候則開始悠閑散步。
我做所有事情都比一般人快很多，很多人問我是否寫稿超級(jí)快，往往我很難回答這個(gè)問題，因?yàn)槲一ê荛L(zhǎng)的時(shí)間在腦袋里建構(gòu)文章的破題、主體、轉(zhuǎn)折以及結(jié)論，也花很多時(shí)間閱讀、搜尋材料，但坐在書桌電腦鍵盤前，往往思緒很快就完成〝寫〞這個(gè)部分。
有一天與朋友談天時(shí)，我提到如果沒有任何現(xiàn)實(shí)的限制與考量，我最想成為一個(gè)歌手，一個(gè)作品能夠被傳唱的歌手（或者嚴(yán)格的說：創(chuàng)作型歌手），我想要用自己的聲音和自己寫的詞，唱得人心痛、心動(dòng)或者只是簡(jiǎn)單的歡喜。因?yàn)檫@個(gè)談話與工作計(jì)劃有關(guān)，因此席間有朋友提醒我：那么你就要走入群眾，擁抱大部分的人群。我笑笑，只是在心里想：為什么我不能是王菲那樣的人物？不該是我走向群眾，而是我的作品本身讓人們走進(jìn)了我想要給他們的世界與情境。最深刻的創(chuàng)作有時(shí)候是必須遠(yuǎn)離人群的，是必須離開群眾紛擾的，那是創(chuàng)作者最專注與執(zhí)著 與首飾相同的是，在社交場(chǎng)合人們所戴的手表往往體現(xiàn)其地位、身份和財(cái)富狀況。因此在人際交往中人們所戴的手表、尤其是男士所戴的手表，大都引人矚目。平日里我們佩戴的腕表你有注意這些細(xì)節(jié)嘛？今天跟大家分享一些腕表冷知識(shí)，相信這些大部分人都不知道。致力于最具影響力的腕表新媒體，和愛表的人分享最有態(tài)度、最有啟發(fā)、最有價(jià)值的原創(chuàng)腕表內(nèi)容。九段腕表為廣大腕表消費(fèi)者及愛好者提供腕表圖片、品牌文化、表款信息、購(gòu)買指南、腕表雜談和腕表科普黃頁等相關(guān)的信息參考。是目前表友最受關(guān)注的互聯(lián)網(wǎng)鐘表媒體之一。手表的選擇佩戴手表若要正確無誤，自然先要了解手表，并且善于選擇手表。選擇手表，往往應(yīng)注重其種類、形狀、色彩、圖案、功能等五個(gè)方面的問題。的時(shí)刻，是他花費(fèi)時(shí)間挖空心力的結(jié)晶。
身為一個(gè)生活藝術(shù)撰寫與鐘表珠寶評(píng)論的作者，我汗顏?zhàn)约何茨芟袷歉枋值淖髌芬粯颖粋鞒?，我寫的文章一點(diǎn)也無法對(duì)你們的感情生活與哲學(xué)做一點(diǎn)什么抒發(fā)與貢獻(xiàn)，我只能是暗渡陳倉地將我的領(lǐng)悟、邏輯與哲學(xué)思維，偷偷地放進(jìn)了這些文章里頭，試圖地在不經(jīng)意的時(shí)刻，稍稍引導(dǎo)、開放你對(duì)某些事物的看法與角度。
最近特別喜歡從上海搭火車到蘇州來，做一個(gè)簡(jiǎn)單的拜訪與小逃逸，最重要的目的地當(dāng)然除了蘇州著名園林之外，就是誠(chéng)品書店。在書店買書有時(shí)候是在經(jīng)濟(jì)效益上來說，有點(diǎn)傻的，因?yàn)槎▋r(jià)沒有折扣，又得自己扛回家，網(wǎng)店多方便呀？！蘇州誠(chéng)品雖然不似臺(tái)北信義誠(chéng)品選書與擺放書籍那樣更專業(yè)，但已經(jīng)是國(guó)內(nèi)少數(shù)優(yōu)秀的書店，根據(jù)良好的分類以及中島型平臺(tái)書架推薦的方法，往往能夠引起你在某些書籍上的注意力以及購(gòu)買欲。
我今天買的書有：三秦出版的新版明朝文震亨著的《長(zhǎng)物志》、中信出版陳文璟著的《畫以人傳：明代繪畫十二講》、以及上海人民出版社出版朱天曙著的《書法問答》。家中的藏書已經(jīng)可以開一個(gè)小型圖書館沒有問題，在書店我?guī)缀鯖]有任何的抵抗力，沒有帶一兩本書走，幾乎不可能。
因?yàn)樽罱谘凶x英國(guó)學(xué)者Craig Clunas著寫、梁霄翻譯的《Chinese Painting and Its Audiences》以及日本學(xué)者金元省吾撰、其弟子、也是知名畫家傅抱石翻譯的《唐宋之繪畫》，兩者皆以文化研究的科學(xué)方法，分別講述中國(guó)明清、唐宋時(shí)期的畫作分析。我記得自己剛創(chuàng)辦某專業(yè)鐘表雜志中文版時(shí)，人們告訴我，我的理想太崇高，寫的東西太厚重，容易曲高和寡。后來寫公眾號(hào)文章，一開始也很多人說，我寫的太專業(yè)（不知道專業(yè)什么時(shí)候成了一種原罪？），不是公眾號(hào)讀者需要的東西。我當(dāng)然從來未曾受到影響，也沒有聽取任何人試圖強(qiáng)加給我的價(jià)值觀與建議，我是如此的執(zhí)拗獨(dú)行，當(dāng)然也是構(gòu)成我非流量小花的特征。
《誰在看中國(guó)畫》，作者：[英]柯律格（Craig Clunas），譯者：梁霄。
書名《Chinese Painting and Its Audiences》被譯者梁霄翻譯成《誰在看中國(guó)畫》，我當(dāng)然也是被這個(gè)書名吸引，經(jīng)過在書店翻看后買回家，但看過了書之后，對(duì)于這個(gè)書名有了小小的反思。這本書是一個(gè)英國(guó)學(xué)者，針對(duì)非中國(guó)人在看（或閱讀）中國(guó)畫作的一些歷史梳理，并透過各種中外學(xué)者對(duì)同一個(gè)畫作或議題本身的論證與闡述。
由日本學(xué)者金元省吾撰寫、知名畫家傅抱石翻譯的《唐宋之繪畫》。
這一點(diǎn)讓我吃驚，我竟是更喜歡國(guó)外學(xué)者寫的中國(guó)文化與歷史研究的書籍，就像非常擅長(zhǎng)寫中國(guó)歷史的美國(guó)史學(xué)者史景遷先生，他的著作我看了大半，每每對(duì)他華麗的書寫方式、如行云流水的歷史縝密考證感到佩服?；蛟S就是因?yàn)橥瑸橹腥A文化的傳人，我們習(xí)慣性刻板的體會(huì)或理解所知所學(xué)，經(jīng)常性地以陳見加諸在所有事物之上，我們以為我們的血統(tǒng)讓我們更容易了解中華文化，我們以為我們彷佛天生的就更懂這些。
然而事實(shí)并不然，所有文化的形成都是時(shí)間推演、發(fā)展下的結(jié)果，而能夠被稱為文化二字，其實(shí)是靠更科學(xué)化與學(xué)術(shù)分析歸納研究所得來的成果。我更喜歡外國(guó)學(xué)者因?yàn)闆]有這一層血脈的自負(fù)，更虛心地試圖勾繪出更完整的思緒與論證，反而帶來更多元的思考與啟發(fā)。〝誰在看中國(guó)畫〞這么一句，可以是各種語氣的變化表現(xiàn)不同的語境，一方面表述了原作者在書中想要表達(dá)外國(guó)學(xué)者研究中國(guó)畫作的局限性，以及那些身為中國(guó)人，我們自己都沒有注意到的細(xì)節(jié)與哲學(xué)疏理，但另一方面卻以那種有點(diǎn)挑釁質(zhì)疑的口吻，引起人們的好奇。但是英語書名《Chinese Painting and Its Audiences》說的卻只是平鋪直敘、更有空間地去表達(dá)：中國(guó)畫及其觀眾。書中第一章說到〝Chinese Painting〞在西方藝術(shù)研究領(lǐng)域第一次出現(xiàn)的契機(jī)與形式，西方人只能非常簡(jiǎn)單粗暴地把他們看到的像是中國(guó)形式的繪畫稱為〝Chinese Painting〞，但是當(dāng)我們回到西洋藝術(shù)史的時(shí)候，幾乎不分國(guó)界地域的，我們或多或少都能說出：印象派、文藝復(fù)興、表現(xiàn)主義等顯赫的字眼。作者細(xì)心研究散落在國(guó)外、臺(tái)北故宮的中國(guó)畫，試圖梳理究竟當(dāng)我們?cè)陂喿x中國(guó)畫時(shí)，我們閱讀到了什么，或是我們?cè)撟x出什么更深層的含意。
因?yàn)榻鼇硖貏e喜歡往蘇州來，也一一將蘇州的園林走一遍，還因?yàn)橄敫私庵袊?guó)園林設(shè)計(jì)，我開始閱讀園林研究大師陳從周教授的書籍，書中收錄其對(duì)于園林的研究翻寫手稿的《說園》甚是精彩，他提到園林以白墻作畫、以當(dāng)?shù)刂参?、時(shí)令景別分隔以調(diào)整園林種植品種的論述，常常用〝四不像〞來批評(píng)某些園林修建時(shí)，不尊重古法的樹木移種現(xiàn)象，我這次在蘇州〝可園〞，就在其中一個(gè)園景里體會(huì)到了，常放在庭院里的小假山，種植的樹木花草交錯(cuò)，往往要以背后白墻為布畫，以和諧、寓意等方式種植構(gòu)圖，而可園中活生生地為了豐富綠植，強(qiáng)行地種植了一點(diǎn)都不協(xié)調(diào)的樹木。
強(qiáng)行亂種植物破壞畫面的可園一景。
我在雨中感嘆我們時(shí)時(shí)刻刻強(qiáng)調(diào)中華文化的重要性，但其實(shí)我們對(duì)自己文化的理解卻如此淺薄，一方面打著強(qiáng)大的復(fù)興旗幟，另一方面卻強(qiáng)行用自己的隨性所致破壞了傳承與必要的學(xué)術(shù)理解。
我的職業(yè)讓我常常必須去思索所謂閱讀點(diǎn)擊率、標(biāo)題的煽動(dòng)性等議題，昨夜我焦慮的無法睡著，可能有人會(huì)笑我焦慮的理由：我竟是在思索與人溝通時(shí)哪些話該說，哪些話不該說，有些想講的話哪些在文章中應(yīng)該體現(xiàn)，哪些不應(yīng)該，我雖不管自己是否走近了大批量的讀者，但卻也不得不有些〝是否有人閱讀我的文章〞的壓力。我的心靈極度自由，但另一方面也并不自由，但我終究能在閱讀的世界得到解放與紓解。
買表和買書一樣，我們終究是在購(gòu)買與閱讀作品中，得到了他人無法真的感同身受的情感鏈結(jié)，買書我并不去想價(jià)值，我只想在建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)研究與思維構(gòu)成、知識(shí)累積中增加多一點(diǎn)什么；買表，我只想在自己戴上這些表的時(shí)候，知道它背后承載的歷史、設(shè)計(jì)、文化以及更多，是讓我共感且念念不忘的。世界再快，再多的人趕著我要更走向群眾，以各種大眾普遍愿意接受的形式去執(zhí)行與分享，可我還走不快，甚至我想慢慢走，請(qǐng)你們都能耐心等我，如果你們還愿意傾聽的話。
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世界上只有兩種人：一種戴手表，一種不戴手表。前者用手表裝點(diǎn)門面，他們往往不只一塊手表。后者覺得前者在裝逼，甚至滋生了這樣一個(gè)觀點(diǎn)！手表最初的出現(xiàn)是為了看時(shí)間，但隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在幾乎人手一兩部手機(jī)，基本上都是機(jī)不離身的，甚至不離手，而且上面都有日期時(shí)間等功能。因此，如今戴手表是不是多此一舉的表現(xiàn)？這個(gè)問題對(duì)于不戴表的人通常只有三種答案：「多此一舉」、「不知道」和「沒有錢」。但在戴表的人看來，手表不僅僅是看時(shí)間的工具，更是一種精神追求。
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