小學(xué)生紅色記憶詩(shī)詞十首（古詩(shī)詞中的那些花兒）
朱丹（四川省地方志工作辦公室），今天小編就來(lái)聊一聊關(guān)于小學(xué)生紅色記憶詩(shī)詞十首?接下來(lái)我們就一起去研究一下吧!
小學(xué)生紅色記憶詩(shī)詞十首
朱丹（四川省地方志工作辦公室）
“老葉經(jīng)寒壯歲華，猩紅點(diǎn)點(diǎn)雪中葩”。在中國(guó)十大傳統(tǒng)名花里，“花中嬌客”山茶無(wú)疑是一個(gè)特別的存在：艷若牡丹，卻無(wú)爭(zhēng)芳斗艷之心；骨似寒梅，卻無(wú)孤傲凄清之態(tài)。
因著它不羨春光，戴雪而榮，凌霜怒放，經(jīng)久不凋，文人也贊其“挾桃李之姿，具松柏之骨”，具謙讓之德，有著雖飽受風(fēng)霜摧折卻盡力維持的生之尊嚴(yán)。即使零落成泥碾作塵時(shí)，也能痛快淋漓地枯萎，成全春日的又一場(chǎng)繁花似錦。
它更像一個(gè)飽讀詩(shī)書、懷抱素心的大家閨秀，滇池的水滋養(yǎng)了她艷麗的容顏，蜀漢的風(fēng)又塑造了她剛強(qiáng)的性子，因?yàn)閮?nèi)心溫和淡定，所以舉止舒緩從容、風(fēng)華盎然。
山茶之姿：不是尋常兒女花
張翊在《花經(jīng)》中把山茶列為“七品三命”，封作花中貴族。梅花雖高韻勁節(jié)，花容卻稍顯清瘦；桃李雖爛漫芳菲，但青春短暫；牡丹雖國(guó)色天香，但在冬日卻枯容難藏，唯有山茶兼有三者之長(zhǎng)而無(wú)其之短，的確不能被當(dāng)作尋常兒女花來(lái)看待。
它開在山野，有對(duì)飲天地的獨(dú)立和灑脫；落在庭院，也能坦然地參與進(jìn)人間的花事里。它能與至傲的梅和至艷的牡丹相鄰而立，也能于無(wú)人的荒野和冷酷的冰雪相擁而眠。
其品種多不計(jì)數(shù)，顏色也無(wú)一不備。淺紅山茶，如粉如脂，如美人之腮；深紅山茶，如朱如火，若鶴頂之珠；白山茶是“苧蘿美人含笑靨，玉真妃子披冰紗”，還有“正黃旗”“黑騎士”……“萬(wàn)綠叢中秀靨留，更著嫣和俏”，盛放的山茶花，極盡自然之美色，極盡世間之美名。
紅茶花
唐·司空?qǐng)D
景物詩(shī)人見即夸，豈憐高韻說(shuō)紅茶。牡丹枉用三春力，開得方知不是花。
此詩(shī)詠紅山茶，通篇沒有正面描繪與贊美，而是采用反襯、對(duì)比手法，以國(guó)色天香的牡丹，襯托出茶花的高雅風(fēng)韻。
首聯(lián)以一般詩(shī)人見景則詠贊，唯獨(dú)對(duì)具有高韻的紅茶卻不憐愛，以此表明紅茶雖有高韻，卻遭一般人冷遇的境況。尾聯(lián)以牡丹雖是春天的百花之王，但與紅茶花相比，還算不得花。此句以夸張法抑牡丹，褒揚(yáng)紅茶花。如此貶低牡丹，雖失于偏激，但山茶的艷麗出于牡丹卻又是客觀事實(shí)。
司空?qǐng)D晚年歸隱中條山王官谷，幾經(jīng)遷移，終未出仕，其詩(shī)多表現(xiàn)山林遣興、閑引自適的情態(tài)，此詩(shī)一反唐代世人皆重牡丹的偏見，可謂眼光獨(dú)到，也暗含了詩(shī)人內(nèi)心的取舍。
山茶花
唐·貫休
風(fēng)裁日染開仙囿，百花色死猩紅謬。今朝一朵墜階前，應(yīng)有看人怨孫秀。
貫休是唐末著名的詩(shī)僧，這首寫四川山茶花的詩(shī)，立意與構(gòu)思別具一格，不同凡響。
詩(shī)的首句雖然點(diǎn)明了風(fēng)定日晴的花園環(huán)境，但沒有去描繪茶花盛開的場(chǎng)面，而將筆鋒一轉(zhuǎn)描繪艷紅如猩血的茶花已經(jīng)“色死”衰敗的景象，把立意放在了“惜花”上面。后兩句寫落花則更是匠心獨(dú)具，運(yùn)用了“綠珠墜樓”的典故。
《晉書?石崇傳》載，貴族石崇的愛妾綠珠“美而艷，善吹笛”，被趙王司馬倫的嬖臣孫秀看中，“指索綠珠?！痹谑艿绞绲牟痪芙^后，孫秀矯詔逮捕石崇，綠珠為報(bào)答丈夫，當(dāng)場(chǎng)“自投于樓下而死”。
貫休看到茶花“一朵墜階前”，便聯(lián)想到了綠珠墜樓，將綠珠與落花融成一體，抒發(fā)了自己的惜花(人)之情，并表達(dá)了對(duì)“孫秀”殘害綠珠(茶花)的怨恨。
同樣寫愛花惜花的還有盧肇的“花如解語(yǔ)還應(yīng)道，欺我郎君不在家”，詩(shī)人新栽的紅茶花被人移去，找到 實(shí)力內(nèi)斂型：這種男人已經(jīng)不需要用黃金鉆石來(lái)證明他的實(shí)力了，他戴的表可能一般人都不認(rèn)識(shí)，也沒機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)。沒關(guān)系，要的就是這種低調(diào)的精致，于細(xì)微處透出的深厚內(nèi)力。這種男人應(yīng)該是豁達(dá)的，對(duì)生活有著獨(dú)特見解，當(dāng)然了，他們年紀(jì)應(yīng)該都不小了，看看他們身邊的女人，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：智慧。古有“聞香識(shí)人”，今有“看表識(shí)人”，懂得佩戴手表的有利于找到最適合自己的表款，為自己的魅力加分，所以，懂得戴手表的意義是相當(dāng)重要的。茶花后以詩(shī)索之，將茶花比作自己的愛妻，真摯情意動(dòng)人心魄。
山茶之骨：臘月榴花帶雪紅
“江上年年小雪遲，年光獨(dú)報(bào)海榴知?！焙涿C寂的冬日里，微雪輕揚(yáng)，天清地曠，江雪將車聲和人聲都隔遠(yuǎn)了，海榴（山茶一別名）花放，艷紅映素白，最是嬌艷。
與同樣凌寒而開的梅花不同，山茶花大而繁盛，且嬌媚多姿，不但不似冬日之沉寂，反倒為沉悶的冬日帶來(lái)了幾分熱烈和喧鬧。韋應(yīng)物“山藥經(jīng)雨碧，海榴凌霜翻”、皇甫曾“淮陽(yáng)臥理有清風(fēng)，臘月榴花帶雪紅”、方干“滿枝猶待春風(fēng)力，數(shù)枝先欺臘雪寒”、蘇軾“誰(shuí)憐兒女花，散火冰雪中”、楊慎“綠葉紅英斗雪開”、段琦“獨(dú)放早春枝，與梅戰(zhàn)風(fēng)雪血”……
文人對(duì)冷艷爭(zhēng)春、紅英斗雪的山茶的詠嘆，已經(jīng)超越尋常意義上對(duì)花木的欣賞，而是升華為一種感動(dòng)、一種強(qiáng)烈的精神美感乃至生命的震撼。
邵伯梵行寺山茶
宋·蘇軾
山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽？細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)。說(shuō)似與君君不會(huì)，爛紅如火雪中開。
這是蘇軾在游覽江都邵伯鎮(zhèn)（今江蘇揚(yáng)州江都區(qū)）梵行寺寫下的詩(shī)篇。詩(shī)寫得既幽靜又熱烈：寺院中有兩株山茶相對(duì)盛開，是誰(shuí)栽種的呢？在冰雪未消、細(xì)雨紛紛的冬春時(shí)節(jié)，我獨(dú)自來(lái)賞花。山茶花的嬌艷姿色和傲然神態(tài)，任何語(yǔ)言都難以表達(dá)，鮮艷的紅花似熊熊燃燒的烈焰，映襯著晶瑩的冰雪。
善于運(yùn)用比喻，是蘇軾詩(shī)歌中的最大特色。此詩(shī)氣魄豪放，想象豐富，比喻生動(dòng)、新穎、貼切，給人以美的感受。山茶花因其深冬開花，又因其花大而艷，多為紅色，有“冷胭脂”“雪里嬌”“赤玉環(huán)”之美稱。皚皚白雪中綻放的紅色山茶，豈不是如火般恣意揮灑？加之葉色深綠，枝葉粗放，愈發(fā)襯得這紅艷而不俗，明麗可喜。詩(shī)僧擔(dān)當(dāng)和尚也有“樹頭萬(wàn)朵齊吞火，殘雪燒紅半個(gè)天”之句。
山茶
明·歸有光
山茶孕奇質(zhì)，綠葉凝深濃。
往往開紅花，偏壓白雪中。
雖具富貴姿，而非妖冶容。
歲寒無(wú)后凋，亦自當(dāng)春風(fēng)。
吾將定花品，以此擬三公。
梅君特素潔，乃與夷叔同。
山茶花蘊(yùn)含著奇特的氣質(zhì)，葉子凝含著濃濃的深綠。總是開出鮮艷的紅花，還偏偏在皚皚白雪中。雖有牡丹一樣雍容富貴的姿容，卻不似牡丹隨風(fēng)搖曳的輕佻妖冶。歲寒年末時(shí)節(jié)的花兒沒有比它更晚凋謝的，它也是凌寒迎春最早開放的。我要重新評(píng)定花的品秩，把它列為花中的三公（古時(shí)官職中的極品）。梅花氣質(zhì)奇特而潔身自愛，乃是花中的伯夷叔齊。
本詩(shī)前四句以雪的潔白映襯山茶花的艷紅、葉的濃綠，突出山茶色彩艷麗的特點(diǎn)。中間四句借用“歲寒三友”的松柏襯托山茶花的堅(jiān)貞品質(zhì)：端莊高雅，有富貴姿，而無(wú)妖冶容；開在白雪中，歲寒而不凋。
王世貞《歸太仆贊》稱歸有光古文詞“不事雕琢，而自有風(fēng)味”。此詩(shī)層次分明，轉(zhuǎn)換自然，在平淡的文句中見出作者的新巧構(gòu)思和豐富內(nèi)蘊(yùn)，令人讀罷回味無(wú)窮。又托物言志，借山茶花這一意象，表達(dá)對(duì)有著崇高品格的人物的無(wú)限景仰與贊賞之情，也寄寓著作者高遠(yuǎn)的襟懷。
山茶之德：雪里開花到春晚
葉嘉瑩先生曾提出“弱德之美”的概念。在她看來(lái)，相對(duì)于一味的索取和爭(zhēng)奪，安然存在并承受于苦難中，便是所謂的“弱”。而在苦難中，有所堅(jiān)持，有自己的操守，并最終完成自己，這便是“弱德”。可見，這“弱”并非軟弱，而是一種在逆境中的堅(jiān)守。這“弱德之美”，也如詩(shī)一樣，可“使窮賤易安，幽居靡悶”。
李漁在《閑情偶寄》里說(shuō)：“花之最能持久，愈開愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，猶不及山茶，山茶戴雪而榮……歷春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？”
古人認(rèn)為山茶有“十德”：如爍日蒸霞、壽三四百年、膚紋蒼潤(rùn)、性耐霜雪、花放歷二三月……山茶花艷而不妖、傲雪經(jīng)霜、獨(dú)迎春歸，其花語(yǔ)為理想的愛、謙讓，這是一種“躬自厚而薄責(zé)于人”的氣度，是“入世已拼愁似?！钡膿?dān)當(dāng)，也是“逃禪不借隱為名”的超脫。
山茶一樹自冬至清明后著花不已
宋·陸游
東園三日雨兼風(fēng)，桃李飄零掃地空。惟有山茶偏耐久，綠叢又放數(shù)枝紅。
東園里三日來(lái)下雨刮風(fēng)，桃李零落被風(fēng)掃得空空如也。只有山茶不懼風(fēng)吹雨打開得耐久，在綠叢繁翠中又開放了數(shù)枝顏色鮮紅的新花。山茶花耐寒長(zhǎng)壽，花繁葉茂，從小寒一直到清明之后，屢開不敗，風(fēng)韻別致，深得人們喜愛。特別是以它和在風(fēng)和日暖的春天盛開一時(shí)，一遇風(fēng)雨便飄落凈盡的桃李花相比，更顯出其“偏耐久”的品性的可貴。
此詩(shī)情與景水乳交融，語(yǔ)言清麗可喜，風(fēng)格豪邁，語(yǔ)氣雄渾。標(biāo)題“自冬至清明后著花不已”，抓住了山茶花最突出、最珍貴的特性：吐蕊于紅梅之前，凋零于桃李之后，餐霜飲雪，卻樹姿挺秀，繁英滿枝。全詩(shī)不寫山茶在長(zhǎng)冬中的傲霜斗雪，而寫在清明后斗雨戰(zhàn)風(fēng)，這正是詩(shī)人執(zhí)著追求理想、愛國(guó)精神永不衰退的生動(dòng)寫照。
放翁一生愛山茶，一再賦詩(shī)詠嘆，他另有一首詩(shī)云：“雪里開花到春晚，世間耐久孰如君？憑闌嘆息無(wú)人會(huì)，三十年前宴海云”，亦是寫其耐久的品行?！吧讲栝_花春未歸，春歸正值花盛時(shí)”，山茶的赴冬迎春，不為彰顯傲骨，而只是源于心中一句“我喜歡”。山茶的品格，就在于這一種溫和的我行我素。
紅山茶
明·沈周
老葉經(jīng)寒壯歲華，猩紅點(diǎn)點(diǎn)雪中葩。愿?？絻A忠膽，豈是爭(zhēng)妍富貴家。
古人多用葵葉和藿葉比喻下對(duì)上的赤心。杜甫有“葵藿傾太陽(yáng)”，唐太宗李世民亦有“藿葉隨光轉(zhuǎn)，葵心逐照傾”……雪中開得猩紅點(diǎn)點(diǎn)無(wú)比耀目的紅山茶，不會(huì)去爭(zhēng)妍于富貴家，經(jīng)寒怒放，開得耀眼，也只是為了像葵藿向陽(yáng)般“傾忠膽”而已。
沈周是明代“吳門畫派”領(lǐng)軍人物，據(jù)載，他“書無(wú)所不覽。文摹左氏，詩(shī)擬白居易、蘇軾、陸游，字仿黃庭堅(jiān)，并為世所愛重。尤工于畫，評(píng)者謂為明世第一”。然其世代隱居吳門，“決意隱遁”，一生不應(yīng)科舉，追求精神自由，文徵明稱他為飄然世外的“神仙中人”。他的清高隱遁不是逃避，不是無(wú)所事事，而是做自已喜歡的事。正是這種靜守一隅，才讓他有更多的空間自創(chuàng)一體、自成一格。
又說(shuō)他交游甚廣，深孚眾望又平和近人，要書求畫者“屨滿戶外”。即使是“販夫牧豎”向他求畫，他也從不拒絕。這般人物筆下的茶花，自然亦不會(huì)以張揚(yáng)示人，而是靜水流深、虛懷若谷。茶花的“傾忠膽”，也可看作他對(duì)自己一生理想信念的堅(jiān)守。
山茶的美麗不只在花開，其花落也同樣精彩。與別的花朵瓣瓣凋零不同，山茶凋零時(shí)，總是連同花萼整朵下落，如人頭落地，故又得名“斷頭花”。這一別名，給人以壯士斷腕的壯烈之感，也有不眷念過(guò)往繁華的灑脫。不知道自己為什么喜愛花花草草，包括那些落花枯葉。也許是因?yàn)?，花開花落，也如同人的青春和暮年；人世的生滅故事，也早已蘊(yùn)涵在大自然的榮枯里……喜愛的，便是這一點(diǎn)靈犀相通吧？
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